Gênios (Jinns): O que são de acordo com o Islam?

Pode-se deduzir do significado literal desta palavra que o Jinn é uma entidade invisível; inúmeras características deste ser são mencionadas no Alcorão, tais como:

1. É uma entidade que foi criada a partir das chamas do fogo, ao contrário do homem, que foi criado a partir da terra:

وَ خَلَقَ الْجَآنَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ

“E Ele criou os gênios de uma chama de fogo.” ( 55:15 ).

2. Possui conhecimento, percepção, faculdade de lógica, poder de raciocínio e pode distinguir entre verdade e falsidade (vários versos da Surah al-Jinn).

3. Possui obrigações e responsabilidades (religiosas) (versos da Surah al-Jinn e al-Waqi'ah).

4. Alguns deles são crentes, enquanto outros são descrentes:

وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذٌلِكَ‏…

“Há entre nós alguns que são justos, e outros que são contrários...” ( 72:11 ).

5. Eles serão ressuscitados:

وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً

“E quanto aos desviantes, eles são o combustível do inferno.” ( 72:15 ).

6. Inicialmente possuíam o poder de penetrar nos céus, escutar e obter notícias, mas foram posteriormente proibidos:

وَ أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآن َ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً

“E que costumávamos sentar em alguns de seus assentos para roubar uma audiência, mas quem (tentasse) ouvir agora encontraria uma chama à sua espreita.” ( 72:9 ).

7. Eles costumavam estabelecer contato com algumas pessoas e, por meio do conhecimento limitado do Invisível que possuíam, tentavam desorientar as pessoas:

وَ أَنَّهُ كَانَ رِجَــالٌ مِنَ الإِِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَز َادُوهُمْ رَهَقاً

“E que pessoas dentre os homens costumavam buscar refúgio com pessoas dentre os gênios, então eles os aumentaram em transgressões.” ( 72:6 ).

8. Entre eles estão aqueles que, como alguns humanos, possuem grandes poderes:

قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَا مِكَ‏

“Um audacioso entre os gênios disse: Eu o trarei para você antes que você se levante do seu lugar; e com certeza sou forte (e) confiável para isso.” ( 27:39 ).

9. Possuem o poder de realizar algumas das tarefas exigidas pelo homem:

وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَش َآءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَ تَمَاثِيلَ وَ جِفَانٍ كَالْجَوَابِ‏

“E dentre os gênios havia aqueles que trabalharam antes dele por ordem de seu Senhor; e qualquer que dentre eles se desviasse da nossa ordem, nós o faríamos provar o castigo da queimadura. Eles fizeram para ele o que ele quis com fortalezas e imagens, e tigelas (grandes) como bebedouros e panelas que não se moveriam de seu lugar. ( 34: 12-13).

10. A sua criação na terra foi anterior à criação do homem:

وَ الْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ‏ مِنْ نَّارِ السَّمُوْمِ

“E os gênios que criamos antes, de fogo intensamente quente.” ( 15:27 ).

Além disso, pode-se inferir claramente dos versículos do Nobre Alcorão que, ao contrário do que é popular entre as massas comuns, os humanos são uma espécie superior a elas. Isto pode ser concluído pelo fato de que todos os profetas divinos foram escolhidos dentre os humanos; além disso, muitos gênios também acreditaram no Nobre Profeta (S) – que era um humano – e juraram lealdade a ele. Além disso, a obrigação do Shaytan de prostrar-se diante de Adão num momento em que ele (o Shaytan), de acordo com as declarações explícitas do Alcorão, era dos anciões dos Jinn 1 , reforça ainda mais esta ideia de superioridade.

A discussão até agora girou em torno dos aspectos que podem ser inferidos sobre esta entidade invisível a partir do Nobre Alcorão, que é desprovido de todas as superstições e questões não científicas. No entanto, sabemos que as massas em geral e as massas inconscientes inventaram grandes superstições sobre esta entidade que não se conforma com a lógica nem com o intelecto e, consequentemente, conferiram a este ser uma aparência irracional de tal forma que sempre que a palavra 'jinn' é pronunciada, um punhado de idéias estranhas vêm imediatamente à mente - entidades que possuem aparências terríveis, que têm chifres e caudas, são prejudiciais, problemáticas, maliciosas e mal-educadas, que podem colocar fogo em uma casa derramando um caldeirão de água fervente em um canto da casa ! Estes são exemplos de crenças tão fantasiosas e supersticiosas!

Se a nossa perspectiva da existência dos gênios for purificada de tais superstições, a questão principal é totalmente aceitável, pois não existe raciocínio para restringir as entidades vivas apenas àquelas que podem ser vistas por nós. Pelo contrário, os estudiosos das ciências naturais afirmam: As entidades que o homem pode perceber por meio dos seus sentidos são marginais em comparação com aquelas que não podem ser percebidas por meio deles.

Antes da descoberta dos organismos microscópicos, ninguém teria acreditado que numa gota de água ou de sangue existiam centenas de milhares de entidades vivas que o homem não conseguia ver.

Os cientistas também afirmam: Nossos olhos podem perceber uma (gama de) cores limitada e nossos ouvidos podem ouvir uma (gama de) ondas sonoras limitada; as cores e os sons que não podem ser percebidos pelos nossos olhos e ouvidos são mais numerosos do que aqueles que podem ser percebidos por eles.

Quando o estado do mundo é tal, por que deveria a existência de uma espécie de entidades vivas, que não podemos perceber por meio dos nossos sentidos, ser tão fantástica e surpreendente? E por que não deveríamos aceitá-lo quando fomos informados por um informante verdadeiro como o Nobre Profeta (S)?

Em qualquer caso, por um lado, o Alcorão nos informou da existência dos gênios que possuem as características acima mencionadas; enquanto, por outro lado, não existem provas racionais que neguem a existência de tal entidade. Conseqüentemente, devemos aceitar a sua existência, mas simultaneamente desconsiderar as superstições inadequadas do público em geral em relação a estes seres.

É importante notar que, por vezes, o termo gênios é usado num significado mais amplo - que tende a abranger uma série de entidades invisíveis, independentemente de possuírem intelecto e percepção ou não. Nesse sentido ampliado da palavra, estão incluídos até mesmo os animais que não são vistos pelos olhos, geralmente permanecendo escondidos em suas tocas.

Isto é provado por uma tradição do Comandante dos Fiéis (as), onde ele diz: “Allah (swt) criou os gênios em cinco tipos – alguns são como o vento no ar (invisíveis), alguns estão na forma de cobras, algumas na forma de escorpiões, algumas na forma de insetos da terra, enquanto algumas são como os humanos e serão submetidas ao julgamento e punição.” 2

À luz da tradição acima e do seu significado expansivo, numerosos problemas encontrados nas narrativas com respeito aos gênios parecem estar resolvidos.

Por exemplo, em algumas das tradições do Comandante dos Fiéis (as), lemos:

لاَ تَشْرَبُوا الْمَآءَ مِنْ ثُلْمَةِ الإِِنَاءِ وَ لاَ مِنْ عُرْوَتِهِ فَإِنَّ الش َّيْطَانَ يَقْعُدُ عَلَى الْعُرْوَةِ e َُّلْمَةِ.

“Não beba água da parte quebrada do vaso nem da parte da alça, pois certamente o Shaytan fica sobre a alça e a parte quebrada.” 3

Tendo em vista o fato de que Shaytan é dos gênios, e sabendo o fato de que a parte quebrada do recipiente e similarmente sua alça são locais de acumulação de numerosos micróbios, não parece muito rebuscado que os gênios e Shaytan, em sua significados expansivos, deve incluir também essas entidades, além de possuir um significado específico, ou seja, uma entidade, que possui compreensão, inteligência e obrigação religiosa.

E as tradições nesse sentido são numerosas.

1.Veja Surah al-Kahf:

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِ بْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِ مِينَ بَدَلًا “E

quando dissemos aos anjos: Prestai reverência a Adão; eles prestaram reverência, mas Iblis (não o fez). Ele era dos gênios, então transgrediu o mandamento de seu Senhor. O que! você então tomaria ele e sua prole como amigos em vez de mim, e eles são seus inimigos? O mal é (esta) mudança para os injustos.” ( 18:50 ).

2.Safinah al-Bihar, vol. 1, pág. 186 (sob جن).

3.al-Kafi, vol. 6, pág. 385, Kitab al-At'imah wa al-Ashribah, Capítulo Bab al-Awani, no. 5.

4.No vol. 1 do livro Awwalin Danishgah Wa Aakhirin Payam, aproximadamente 20 tradições foram cumpridas a esse respeito.

5.Tafsir-e-Namuna, vol. 25, pág. 154.