Etiqueta Sexual Islâmica

Não há regras e leis específicas nem nas preliminares nem nas relações sexuais. As únicas leis e regras são aquelas alcançadas pelos amantes por entendimento mútuo e muitas vezes não dito. Tudo o que é agradável e satisfatório tanto para o marido quanto para a mulher é correto e adequado; e tudo o que é mutuamente desagradante está errado. A única limitação a esta regra geral seria qualquer regra da Sharia que vá contra a vontade do marido ou da mulher.

Preliminares são altamente recomendadas

O Islã enfatiza as preliminares. Imam 'Ali (A.S.) diz: "Quando você pretende fazer sexo com sua esposa, não se apresse porque a mulher (também) tem necessidades (que devem ser satisfeitas)." 1

Sexo sem preliminares foi equiparado à crueldade. O Profeta (S) disse: "Três pessoas são cruéis: ... uma pessoa que faz sexo com sua esposa antes das preliminares". 2
Outro hadith equipara o sexo sem preliminares ao comportamento animal: "Quando alguém de vocês faz sexo com sua esposa, então ele não deve ir até ela como pássaros; em vez disso, ele deve ser lento e demorado." 3

Quanto ao papel de uma mulher nas preliminares sexuais, os imãs (A.S.) elogiaram uma esposa que descarta a timidez quando está com o marido. O imã Muhammad al-Baqir (A.S.) diz: "A melhor mulher entre vocês é aquela que descarta a armadura da timidez quando se despe para o marido e veste a armadura da timidez quando se veste novamente". 4 Afinal, a modéstia e a castidade em público são a marca de uma senhora muçulmana.

Esses ditos mostram claramente que o marido e a esposa devem se sentir completamente livres quando estão envolvidos em estímulos mútuos, o que é conhecido como preliminares. Não há nada de errado, de acordo com o Islã, para uma mulher ser ativa e responsiva durante o sexo. Quanto à Sharia islâmica, todos os mujtahids são unânimes em dizer que o ato de preliminares sexuais em si é mustahab (recomendado). Da mesma forma, recomenda-se não se apressar em relações sexuais.5 A palavra operativa é prazer e satisfação mútuos.

Técnicas de preliminares

No que diz respeito aos métodos de estimulação mútua nas preliminares, a Sharia permite que o marido e a esposa vejam, beijem, toquem, cheirem e estimulem qualquer parte do corpo um do outro. Por isso, o sexo oral, como é conhecido, é permitido. O imã Musa al-Kazim (A.S.) uma vez foi perguntado: "Uma pessoa pode beijar a vagina de sua esposa?" O Imam (A.S.) disse: "Sem problemas". 6

A única restrição é que nenhum objeto estranho deve ser usado. A restrição ao uso de objetos estranhos é baseada no seguinte hadith. "Ubaydullah bin Zurarah diz que tinha um velho vizinho que possuía uma jovem escrava. Por causa de sua velhice, ele não podia satisfazer totalmente a jovem escrava durante as relações sexuais. Por isso, pedia que ele colocasse os dedos na vagina dela como quisesse. O velho atendeu aos seus desejos, embora não tenha gostado da ideia. Então ele pediu 'Ubaydullah para perguntar ao Imam 'Ali ar-Reza (A.S.) sobre isso. Quando 'Ubaydullah perguntou ao Imam (A.S.) sobre isso, o Imam (A.S.) disse: "Não há nenhum problema, desde que ele use qualquer parte de seu próprio corpo sobre ela, mas ele não deve usar nada além de seu corpo sobre ela". 7

Embora a masturbação (ou seja, a autoestimulação do próprio órgão sexual até a emissão de sêmen ou orgasmo) não seja permitida, no caso de pessoas casadas, não há problema se a esposa estimula o pênis do marido até a emissão de sêmen ou o marido estimula a vagina da esposa até o orgasmo. Isso é permitido porque não se enquadra na "autoestimulação"; é o estímulo de um parceiro legal.

Relação sexual

Existe alguma posição específica para a relação sexual que é proibida no Islã? Não! No que diz respeito às posições coital básicas, não há restrições. O termo "posições coitais básicas" denota as posições conhecidas como o homem acima, face a face, mulher acima face a face; posição lateral, face a face; posição de entrada traseira em que o marido penetra a vagina pela parte traseira. Na verdade, a Sharia deixou para o marido e a esposa explorarem e experimentarem como quiserem.

No entanto, é makruh adotar uma posição em pé, ou encarar o qiblah ou mantê-lo na parte de trás durante a relação sexual. É aconselhável abster-se das posições acrobáticas dadas por alguns sexólogos do Oriente e do Ocidente que podem até causar danos físicos. Lembre-se, a regra básica é o prazer mútuo e a flexibilidade. Se um parceiro não gosta de uma determinada posição, então o outro deve ceder aos seus sentimentos.

É altamente enfatizado que, no início da relação sexual, os parceiros devem recitar Bismillaahir Rah'maanir Rah'eem (Em nome de Alá, o Beneficente, o Misericordioso).

Relação anal

As opiniões de nossos mujtahids variam sobre a permissibilidade da relação anal. A maioria dos mujtahids xiitas derivou duas conclusões: (1) que a relação anal não é haraam, mas fortemente detestada (karahatan shadidah) desde que a esposa concorde com isso. (2) E se ela não concorda com isso, então todos os mujtahids dizem que é prudentemente wajib abster-se disso.

No entanto, durante a última década de sua vida, Ayatullah al-Khu'i se afastou da visão majoritária e deu a decisão de que era prudentemente wajib abster-se de relações anais, não importa se a esposa concorda com isso ou não.8

Maulana Sayyid Muhammad Rizvi diz: "Eu aconselharia fortemente contra a relação anal", e cita a frase do Imam Ja'far as-Sadiq (A.S.) e do Imam 'Ali ar-Reza (A.S.) sobre a relação anal: "A mulher é um meio de seu prazer, portanto, não a prejudique". 9

Higiene

Após a relação sexual, os parceiros podem primeiro limpar seus genitais com pedaços limpos de pano. Recomenda-se que o mesmo pano/toalha não deve ser usado por ambos.

Quando o sexo é proibido?

O Islã proibiu relações sexuais durante a menstruação.

O Alcorão diz: "Eles perguntam sobre a menstruação. Diga: a menstruação é um desconforto (para as mulheres). Não estabeleça relações sexuais com elas durante a menstruação e não se aproxime delas (sexualmente) até que o sangue pare. Então, quando eles se purificaram, você entra neles como Alá lhe ordenou." (Surah al-Baqarah, 2:222)

De acordo com a Shariah, a duração do período mensal é entre três a dez dias. Se o sangramento foi por menos de três dias, não é menstruação; Se for por mais de dez dias, então é menstruação para o número regular de dias e istehadha para o resto do sangramento durante o qual o sexo é permitido.

A proibição do sexo durante os períodos limita-se estritamente às relações sexuais; Outros contatos íntimos (com exceção da vagina e ânus) são permitidos. No entanto, é melhor não brincar com o corpo entre o umbigo e os joelhos.

Se uma pessoa que está envolvida em relações sexuais com sua esposa descobre que sua menstruação começou, então ele deve imediatamente se retirar dela.

Fica claro no versículo mencionado acima ("... até que o sangue pare.") que uma vez que o sangue parou, a relação sexual torna-se lícita mesmo que a mulher não tenha realizado o ritual maior de ablução (ghusl). Mas os mujtahids dizem que é melhor abster-se de relações sexuais até que ela realize o ghusl ou, pelo menos, lave suas partes íntimas.10

A relação sexual também não é permitida durante o sangramento pós-natal chamado nifas (máximo de 10 dias), durante o dia no mês do Ramadã e quando uma pessoa está em ihram durante a peregrinação a Meca. Em todos os outros momentos, a relação sexual é permitida.
Momentos em que a relação sexual é makruh:
1. Durante ocorrências naturais assustadoras, por exemplo, eclipse, furacão, terremoto;

2. Do pôr-do-sol até o maghrib;

3. Do amanhecer até o nascer do sol;

4. As últimas três noites dos meses lunares;

5. Véspera do dia 15 de cada mês lunar;

6. Véspera do 10º Zil-hijjah;

7. Depois de se tornar junub.

Dias e horários recomendados para sexo

Temos certos ahadith que dizem que é melhor ter relações sexuais nessas horas:
1. Domingo à noite;

2. Segunda-feira à noite;

3. Quarta-feira à noite;

4. Quinta-feira ao meio-dia;

5. Quinta-feira à noite;

6. Sexta-feira à noite;

7. Sempre que a esposa quiser fazer sexo.

Quando é obrigatório fazer sexo?

É comum ao homem fazer sexo com sua esposa pelo menos uma vez a cada quatro meses; este é considerado como um dos direitos conjugais da esposa. Esta obrigação mantém-se em vigor, a menos que haja uma justificação válida ou a mulher renuncie ao seu direito.

referencias

• 1.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 40

• 2.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 40

• 3.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 82

• 4.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 14-15

• 5.Al-'Urwah, pág. 625

• 6.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 77

• 7.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 77

• 8.al-Khu'i, Minhaju 's-Salihiyn, vol. 1 (Beirute: 22ª edição) p. 64

• 9.Wasa'il ul-Shi'a, vol. 14, p. 101-102

• 10 Wasa'il ul-Shi'a, vol. 1, p. 576